इब्रानियों 9 Hebrews 9 in Hindi and Hinglish

निदान, उस पहिली वाचा में भी सेवा के नियम थे; और ऐसा पवित्रस्थान जो इस जगत का था।

Nidaan, us pahili vacha mein bhi seva ke niyam the; aur aisa pavitrasthaan jo is jagat ka tha.

अर्थात एक तम्बू बनाया गया, पहिले तम्बू में दीवट, और मेज, और भेंट की रोटियां थी; और वह पवित्रस्थान कहलाता है।

Arthaat ek tambu banaya gaya, pahile tambu mein deevat, aur mej, aur bhent ki rotiyan thi; aur vah pavitrasthaan kahlata hai.

और दूसरे परदे के पीछे वह तम्बू था, जो परम पवित्रस्थान कहलाता है।

Aur doosre parde ke peechhe vah tambu tha, jo param pavitrasthaan kahlata hai.

उस में सोने की धूपदानी, और चारों ओर सोने से मढ़ा हुआ वाचा का संदूक और इस में मन्ना से भरा हुआ सोने का मर्तबान और हारून की छड़ी जिस में फूल फल आ गए थे और वाचा की पटियां थीं।

Us mein sone ki dhoopdani, aur charon or sone se madha huaa vacha ka sandook aur is mein manna se bhara huaa sone ka martabaan aur haroon ki chhadi jis mein phool phal aa gaye the aur vacha ki patiyan thi.

और उसके ऊपर दोनों तेजोमय करूब थे, जो प्रायश्चित्त के ढकने पर छाया किए हुए थे: इन्हीं का एक एक करके बखान करने का अभी अवसर नहीं है।

Aur uske oopar donon tejomay karoob the, jo prayashchitt ke dhakne par chhaya kiye hue the: inhi ka ek ek karke bakhaan karne ka abhi avsar nahi hai.

जब ये वस्तुएं इस रीति से तैयार हो चुकीं, तब पहिले तम्बू में तो याजक हर समय प्रवेश करके सेवा के काम निबाहते हैं

Jab ye vastuein is reeti se taiyaar ho chuki, tab pahile tambu mein to yajak har samay pravesh karke seva ke kaam nibahte hain

पर दूसरे में केवल महायाजक वर्ष भर में एक ही बार जाता है; और बिना लोहू लिये नहीं जाता; जिसे वह अपने लिये और लोगों की भूल चूक के लिये चढ़ावा चढ़ाता है।

Par doosre mein keval mahayajak varsh bhar mein ek hi baar jata hai; aur bina lohu liye nahi jata; jise vah apne liye aur logon ki bhool chook ke liye chadhava chadhata hai.

इस से पवित्र आत्मा यही दिखाता है, कि जब तक पहिला तम्बू खड़ा है, तब तक पवित्रस्थान का मार्ग प्रगट नहीं हुआ।

Is se pavitra aatma yahi dikhata hai, ki jab tak pahila tambu khada hai, tab tak pavitrasthaan ka maarg pragat nahi huaa.

और यह तम्बू तो वर्तमान समय के लिये एक दृष्टान्त है; जिस में ऐसी भेंट और बलिदान चढ़ाए जाते हैं, जिन से आराधना करने वालों के विवेक सिद्ध नहीं हो सकते।

Aur yah tambu to vartamaan samay ke liye ek drishtaant hai; jis mein aisi bhent aur balidaan chadhaye jate hain, jin se aaradhna karne valon ke vivek siddh nahi ho sakte.

इसलिये कि वे केवल खाने पीने की वस्तुओं, और भांति भांति के स्नान विधि के आधार पर शारीरिक नियम हैं, जो सुधार के समय तक के लिये नियुक्त किए गए हैं॥

Isliye ki ve keval khane peene ki vastuon, aur bhanti bhanti ke snaan vidhi ke aadhaar par shareerik niyam hain, jo sudhaar ke samay tak ke liye niyukt kiye gaye hain.

परन्तु जब मसीह आने वाली अच्छी अच्छी वस्तुओं का महायाजक होकर आया, तो उस ने और भी बड़े और सिद्ध तम्बू से होकर जो हाथ का बनाया हुआ नहीं, अर्थात इस सृष्टि का नहीं।

Parantu jab Masih aane vali achchhi achchhi vastuon ka mahayajak hokar aaya, to us ne aur bhi bade aur siddh tambu se hokar jo haath ka banaya huaa nahi, arthaat is srishti ka nahi.

और बकरों और बछड़ों के लोहू के द्वारा नहीं, पर अपने ही लोहू के द्वारा एक ही बार पवित्र स्थान में प्रवेश किया, और अनन्त छुटकारा प्राप्त किया।

Aur bakron aur bachhdon ke lohu ke dwara nahi, par apne hi lohu ke dwara ek hi baar pavitra sthaan mein pravesh kiya, aur anant chhutkara praapt kiya.

क्योंकि जब बकरों और बैलों का लोहू और कलोर की राख अपवित्र लोगों पर छिड़के जाने से शरीर की शुद्धता के लिये पवित्र करती है।

Kyonki jab bakron aur bailon ka lohu aur kalor ki raakh apvitra logon par chhidke jane se shareer ki shuddhata ke liye pavitra karti hai.

तो मसीह का लोहू जिस ने अपने आप को सनातन आत्मा के द्वारा परमेश्वर के साम्हने निर्दोष चढ़ाया, तुम्हारे विवेक को मरे हुए कामों से क्यों न शुद्ध करेगा, ताकि तुम जीवते परमेश्वर की सेवा करो।

To Masih ka lohu jis ne apne aap ko sanatan aatma ke dwara Parmeshwar ke samhane nirdosh chadhaya, tumhare vivek ko mare hue kamon se kyon na shuddh karega, taki tum jeevte Parmeshwar ki seva karo.

और इसी कारण वह नई वाचा का मध्यस्थ है, ताकि उस मृत्यु के द्वारा जो पहिली वाचा के समय के अपराधों से छुटकारा पाने के लिये हुई है, बुलाए हुए लोग प्रतिज्ञा के अनुसार अनन्त मीरास को प्राप्त करें।

Aur isi karan vah nai vacha ka madhyasth hai, taki us mrityu ke dwara jo pahili vacha ke samay ke apradhon se chhutkara pane ke liye hui hai, bulaye hue log pratigya ke anusaar anant meeraas ko praapt karein.

क्योंकि जहां वाचा बान्धी गई है वहां वाचा बान्धने वाले की मृत्यु का समझ लेना भी अवश्य है।

Kyonki jahan vacha bandhi gai hai vahan vacha bandhane vale ki mrityu ka samajh lena bhi avashya hai.

क्योंकि ऐसी वाचा मरने पर पक्की होती है, और जब तक वाचा बान्धने वाला जीवित रहता है, तब तक वाचा काम की नहीं होती।

Kyonki aisi vacha marne par pakki hoti hai, aur jab tak vacha bandhane vala jeevit rahta hai, tab tak vacha kaam ki nahi hoti.

इसी लिये पहिली वाचा भी बिना लोहू के नहीं बान्धी गई।

Isi liye pahili vacha bhi bina lohu ke nahi bandhi gai.

क्योंकि जब मूसा सब लोगों को व्यवस्था की हर एक आज्ञा सुना चुका, तो उस ने बछड़ों और बकरों का लोहू लेकर, पानी और लाल ऊन, और जूफा के साथ, उस पुस्तक पर और सब लोगों पर छिड़क दिया।

Kyonki jab Musa sab logon ko vyavastha ki har ek aagya suna chuka, to us ne bachhdon aur bakron ka lohu lekar, pani aur laal oon, aur joopha ke saath, us pustak par aur sab logon par chhidak diya.

और कहा, कि यह उस वाचा का लोहू है, जिस की आज्ञा परमेश्वर ने तुम्हारे लिये दी है।

Aur kaha, ki yah us vacha ka lohu hai, jis ki aagya Parmeshwar ne tumhare liye di hai.

और इसी रीति से उस ने तम्बू और सेवा के सारे सामान पर लोहू छिड़का।

Aur isi reeti se us ne tambu aur seva ke sare samaan par lohu chhidka.

और व्यवस्था के अनुसार प्राय: सब वस्तुएं लोहू के द्वारा शुद्ध की जाती हैं; और बिना लोहू बहाए क्षमा नहीं होती॥

Aur vyavastha ke anusaar praay: sab vastuein lohu ke dwara shuddh ki jati hain; aur bina lohu bahaye kshama nahi hoti.

इसलिये अवश्य है, कि स्वर्ग में की वस्तुओं के प्रतिरूप इन के द्वारा शुद्ध किए जाएं; पर स्वर्ग में की वस्तुएं आप इन से उत्तम बलिदानों के द्वारा।

Isliye avashya hai, ki swarg mein ki vastuon ke pratiroop in ke dwara shuddh kiye jayen; par swarg mein ki vastuein aap in se uttam balidanon ke dwara.

क्योंकि मसीह ने उस हाथ के बनाए हुए पवित्र स्थान में जो सच्चे पवित्र स्थान का नमूना है, प्रवेश नहीं किया, पर स्वर्ग ही में प्रवेश किया, ताकि हमारे लिये अब परमेश्वर के साम्हने दिखाई दे।

Kyonki Masih ne us haath ke banaye hue pavitra sthaan mein jo sachche pavitra sthaan ka namoona hai, pravesh nahi kiya, par swarg hi mein pravesh kiya, taki hamare liye ab Parmeshwar ke samhane dikhai de.

यह नहीं कि वह अपने आप को बार बार चढ़ाए, जैसा कि महायाजक प्रति वर्ष दूसरे का लोहू लिये पवित्रस्थान में प्रवेश किया करता है।

Yah nahi ki vah apne aap ko baar baar chadhaye, jaisa ki mahayajak prati varsh doosre ka lohu liye pavitrasthaan mein pravesh kiya karta hai.

नहीं तो जगत की उत्पत्ति से लेकर उस को बार बार दुख उठाना पड़ता; पर अब युग के अन्त में वह एक बार प्रगट हुआ है, ताकि अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर कर दे।

Nahi to jagat ki utpatti se lekar us ko baar baar dukh uthana padta; par ab yug ke ant mein vah ek baar pragat huaa hai, taki apne hi balidaan ke dwara paap ko door kar de.

और जैसे मनुष्यों के लिये एक बार मरना और उसके बाद न्याय का होना नियुक्त है।

Aur jaise manushyon ke liye ek baar marna aur uske baad nyaay ka hona niyukt hai.

वैसे ही मसीह भी बहुतों के पापों को उठा लेने के लिये एक बार बलिदान हुआ और जो लोग उस की बाट जोहते हैं, उन के उद्धार के लिये दूसरी बार बिना पाप के दिखाई देगा॥

Vaise hi Masih bhi bahuton ke papon ko utha lene ke liye ek baar balidaan huaa aur jo log us ki baat johte hain, un ke uddhaar ke liye doosri baar bina paap ke dikhai dega.