गलातियों 4 Galatians 4 in Hindi and Hinglish

मैं यह कहता हूं, कि वारिस जब तक बालक है, यद्यपि सब वस्तुओं का स्वामी है, तौभी उस में और दास में कुछ भेद नहीं।

Main yah kahta hoon, ki varis jab tak balak hai, yadyapi sab vastuon ka swami hai, taubhi us mein aur daas mein kuchh bhed nahi.

परन्तु पिता के ठहराए हुए समय तक रक्षकोंऔर भण्डारियों के वश में रहता है।

Parantu pita ke thahraye hue samay tak rakshakonaur bhandariyon ke vash mein rahta hai.

वैसे ही हम भी, जब बालक थे, तो संसार की आदि शिक्षा के वश में होकर दास बने हुए थे।

Vaise hi ham bhi, jab balak the, to sansaar ki aadi shiksha ke vash mein hokar daas bane hue the.

परन्तु जब समय पूरा हुआ, तो परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो स्त्री से जन्मा, और व्यवस्था के आधीन उत्पन्न हुआ।

Parantu jab samay poora huaa, to Parmeshwar ne apne putra ko bheja, jo stri se janma, aur vyavastha ke aadheen utpann huaa.

ताकि व्यवस्था के आधीनों को मोल लेकर छुड़ा ले, और हम को लेपालक होने का पद मिले।

Taki vyavastha ke aadheenon ko mol lekar chhuda le, aur ham ko lepalak hone ka pad mile.

और तुम जो पुत्र हो, इसलिये परमेश्वर ने अपने पुत्र के आत्मा को, जो हे अब्बा, हे पिता कह कर पुकारता है, हमारे हृदय में भेजा है।

Aur tum jo putra ho, isliye Parmeshwar ne apne putra ke aatma ko, jo he abba, he pita kah kar pukarta hai, hamare hriday mein bheja hai.

इसलिये तू अब दास नहीं, परन्तु पुत्र है; और जब पुत्र हुआ, तो परमेश्वर के द्वारा वारिस भी हुआ।

Isliye tu ab daas nahi, parantu putra hai; aur jab putra huaa, to Parmeshwar ke dwara varis bhi huaa.

भला, तब तो तुम परमेश्वर को न जानकर उनके दास थे जो स्वभाव से परमेश्वर नहीं।

Bhala, tab to tum Parmeshwar ko na jankar unke daas the jo swabhaav se Parmeshwar nahi.

पर अब जो तुम ने परमेश्वर को पहचान लिया वरन परमेश्वर ने तुम को पहचाना, तो उन निर्बल और निकम्मी आदि-शिक्षा की बातों की ओर क्यों फिरते हो, जिन के तुम दोबारा दास होना चाहते हो?

Par ab jo tum ne Parmeshwar ko pahchaan liya varan Parmeshwar ne tum ko pahchana, to un nirbal aur nikammi aadi-shiksha ki baton ki or kyon phirte ho, jin ke tum dobara daas hona chahte ho?

तुम दिनों और महीनों और नियत समयों और वर्षों को मानते हो।

Tum dinon aur maheenon aur niyat samyon aur varshon ko mante ho.

मैं तुम्हारे विषय में डरता हूं, कहीं ऐसा न हो, कि जो परिश्रम मैं ने तुम्हारे लिये किया है व्यर्थ ठहरे॥

Main tumhare vishay mein darta hoon, kahi aisa na ho, ki jo parishram main ne tumhare liye kiya hai vyarth thahre.

हे भाइयों, मैं तुम से बिनती करता हूं, तुम मेरे समान हो जाओ: क्योंकि मैं भी तुम्हारे समान हुआ हूं; तुम ने मेरा कुछ बिगाड़ा नहीं।

He bhaiyon, main tum se binti karta hoon, tum mere samaan ho jao: kyonki main bhi tumhare samaan huaa hoon; tum ne mera kuchh bigada nahi.

पर तुम जानते हो, कि पहिले पहिल मैं ने शरीर की निर्बलता के कारण तुम्हें सुसमाचार सुनाया।

Par tum jante ho, ki pahile pahil main ne shareer ki nirbalta ke karan tumhein susmachaar sunaya.

और तुम ने मेरी शारीरिक दशा को जो तुम्हारी परीक्षा का कारण थी, तुच्छ न जाना; न उस से घृणा की; और परमेश्वर के दूत वरन मसीह के समान मुझे ग्रहण किया।

Aur tum ne meri shareerik dasha ko jo tumhari pareeksha ka karan thi, tuchchh na jana; na us se ghrina ki; aur Parmeshwar ke doot varan Masih ke samaan mujhe grahan kiya.

तो वह तुम्हारा आनन्द मनाना कहां गया? मैं तुम्हारा गवाह हूं, कि यदि हो सकता, तो तुम अपनी आंखें भी निकाल कर मुझे दे देते।

To vah tumhara aanand manana kahan gaya? Main tumhara gavaah hoon, ki yadi ho sakta, to tum apni aankhein bhi nikaal kar mujhe de dete.

तो क्या तुम से सच बोलने के कारण मैं तुम्हारा बैरी हो गया हूं।

To kya tum se sach bolne ke karan main tumhara bairi ho gaya hoon.

वे तुम्हें मित्र बनाना तो चाहते हैं, पर भली मनसा से नहीं; वरन तुम्हें अलग करना चाहते हैं, कि तुम उन्हीं को मित्र बना लो।

Ve tumhein mitra banana to chahte hain, par bhali mansa se nahi; varan tumhein alag karna chahte hain, ki tum unhi ko mitra bana lo.

पर यह भी अच्छा है, कि भली बात में हर समय मित्र बनाने का यत्न किया जाए, न केवल उसी समय, कि जब मैं तुम्हारे साथ रहता हूं।

Par yah bhi achchha hai, ki bhali baat mein har samay mitra banane ka yatn kiya jaye, na keval usi samay, ki jab main tumhare saath rahta hoon.

हे मेरे बालकों, जब तक तुम में मसीह का रूप न बन जाए, तब तक मैं तुम्हारे लिये फिर जच्चा की सी पीड़ाएं सहता हूं।

He mere balkon, jab tak tum mein Masih ka roop na ban jaye, tab tak main tumhare liye phir jachcha ki si peedayen sahta hoon.

इच्छा तो यह होती है, कि अब तुम्हारे पास आकर और ही प्रकार से बोलूं, क्योंकि तुम्हारे विषय में मुझे सन्देह है॥

Ichchha to yah hoti hai, ki ab tumhare paas aakar aur hi prakaar se bolun, kyonki tumhare vishay mein mujhe sandeh hai.

तुम जो व्यवस्था के आधीन होना चाहते हो, मुझ से कहो, क्या तुम व्यवस्था की नहीं सुनते?

Tum jo vyavastha ke aadheen hona chahte ho, mujh se kaho, kya tum vyavastha ki nahi sunte?

यह लिखा है, कि इब्राहीम के दो पुत्र हुए; एक दासी से, और एक स्वतंत्र स्त्री से।

Yah likha hai, ki Ibrahim ke do putra hue; ek dasi se, aur ek swatantra stri se.

परन्तु जो दासी से हुआ, वह शारीरिक रीति से जन्मा, और जो स्वतंत्र स्त्री से हुआ, वह प्रतिज्ञा के अनुसार जन्मा।

Parantu jo dasi se huaa, vah shareerik reeti se janma, aur jo swatantra stri se huaa, vah pratigya ke anusaar janma.

इन बातों में दृष्टान्त है, ये स्त्रियां मानों दो वाचाएं हैं, एक तो सीनै पहाड़ की जिस से दास ही उत्पन्न होते हैं; और वह हाजिरा है।

In baton mein drishtaant hai, ye striyan manon do vachayen hain, ek to seenai pahaad ki jis se daas hi utpann hote hain; aur vah hajira hai.

और हाजिरा मानो अरब का सीनै पहाड़ है, और आधुनिक यरूशलेम उसके तुल्य है, क्योंकि वह अपने बालकों समेत दासत्व में है।

Aur hajira mano arab ka seenai pahaad hai, aur aadhunik Yerushalem uske tulya hai, kyonki vah apne balkon samet dasatva mein hai.

पर ऊपर की यरूशलेम स्वतंत्र है, और वह हमारी माता है।

Par oopar ki Yerushalem swatantra hai, aur vah hamari mata hai.

क्योंकि लिखा है, कि हे बांझ, तू जो नहीं जनती आनन्द कर, तु जिस को पीड़ाएं नहीं उठतीं गला खोलकर जय जयकार कर, क्योंकि त्यागी हुई की सन्तान सुहागिन की सन्तान से भी अधिक है।

Kyonki likha hai, ki he baanjh, tu jo nahi janti aanand kar, tu jis ko peedayen nahi uthti gala kholkar jay jaykaar kar, kyonki tyagi hui ki santaan suhagin ki santaan se bhi adhik hai.

हे भाइयो, हम इसहाक की नाईं प्रतिज्ञा की सन्तान हैं।

He bhaiyo, ham Ishaq ki nai pratigya ki santaan hain.

और जैसा उस समय शरीर के अनुसार जन्मा हुआ आत्मा के अनुसार जन्मे हुए को सताता था, वैसा ही अब भी होता है।

Aur jaisa us samay shareer ke anusaar janma huaa aatma ke anusaar janme hue ko satata tha, vaisa hi ab bhi hota hai.

परन्तु पवित्र शास्त्र क्या कहता है? दासी और उसके पुत्र को निकाल दे, क्योंकि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिक्कारी नहीं होगा।

Parantu pavitra shastra kya kahta hai? Dasi aur uske putra ko nikaal de, kyonki dasi ka putra swatantra stri ke putra ke saath uttaradhikkari nahi hoga.

इसलिये हे भाइयों, हम दासी के नहीं परन्तु स्वतंत्र स्त्री की सन्तान हैं।

Isliye he bhaiyon, ham dasi ke nahi parantu swatantra stri ki santaan hain.