1 कुरिन्थियों 12 1 Corinthians 12 in Hindi and Hinglish

हे भाइयों, मैं नहीं चाहता कि तुम आत्मिक वरदानों के विषय में अज्ञात रहो।

He bhaiyon, main nahi chahta ki tum aatmik vardanon ke vishay mein agyaat raho.

तुम जानते हो, कि जब तुम अन्यजाति थे, तो गूंगी मूरतों के पीछे जैसे चलाए जाते थे वैसे चलते थे।

Tum jante ho, ki jab tum anyajati the, to goongi moorton ke peechhe jaise chalaye jate the vaise chalte the.

इसलिये मैं तुम्हें चितौनी देता हूं कि जो कोई परमेश्वर की आत्मा की अगुआई से बोलता है, वह नहीं कहता कि यीशु स्त्रापित है; और न कोई पवित्र आत्मा के बिना कह सकता है कि यीशु प्रभु है॥

Isliye main tumhein chitauni deta hoon ki jo koi Parmeshwar ki aatma ki aguaai se bolta hai, vah nahi kahta ki Yeshu strapit hai; aur na koi pavitra aatma ke bina kah sakta hai ki Yeshu Prabhu hai.

वरदान तो कई प्रकार के हैं, परन्तु आत्मा एक ही है।

Vardaan to kai prakaar ke hain, parantu aatma ek hi hai.

और सेवा भी कई प्रकार की है, परन्तु प्रभु एक ही है।

Aur seva bhi kai prakaar ki hai, parantu Prabhu ek hi hai.

और प्रभावशाली कार्य कई प्रकार के हैं, परन्तु परमेश्वर एक ही है, जो सब में हर प्रकार का प्रभाव उत्पन्न करता है।

Aur prabhavshali karya kai prakaar ke hain, parantu Parmeshwar ek hi hai, jo sab mein har prakaar ka prabhaav utpann karta hai.

किन्तु सब के लाभ पहुंचाने के लिये हर एक को आत्मा का प्रकाश दिया जाता है।

Kintu sab ke laabh pahunchane ke liye har ek ko aatma ka prakaash diya jata hai.

क्योंकि एक को आत्मा के द्वारा बुद्धि की बातें दी जाती हैं; और दूसरे को उसी आत्मा के अनुसार ज्ञान की बातें।

Kyonki ek ko aatma ke dwara buddhi ki batein di jati hain; aur doosre ko usi aatma ke anusaar gyaan ki batein.

और किसी को उसी आत्मा से विश्वास; और किसी को उसी एक आत्मा से चंगा करने का वरदान दिया जाता है।

Aur kisi ko usi aatma se vishwaas; aur kisi ko usi ek aatma se changa karne ka vardaan diya jata hai.

फिर किसी को सामर्थ के काम करने की शक्ति; और किसी को भविष्यद्वाणी की; और किसी को आत्माओं की परख, और किसी को अनेक प्रकार की भाषा; और किसी को भाषाओं का अर्थ बताना।

Phir kisi ko samarth ke kaam karne ki shakti; aur kisi ko bhavishyadwani ki; aur kisi ko aatmaon ki parakh, aur kisi ko anek prakaar ki bhasha; aur kisi ko bhashaon ka arth batana.

परन्तु ये सब प्रभावशाली कार्य वही एक आत्मा करवाता है, और जिसे जो चाहता है वह बांट देता है॥

Parantu ye sab prabhavshali karya vahi ek aatma karvata hai, aur jise jo chahta hai vah baant deta hai.

क्योंकि जिस प्रकार देह तो एक है और उसके अंग बहुत से हैं, और उस एक देह के सब अंग, बहुत होने पर भी सब मिलकर एक ही देह हैं, उसी प्रकार मसीह भी है।

Kyonki jis prakaar deh to ek hai aur uske ang bahut se hain, aur us ek deh ke sab ang, bahut hone par bhi sab milkar ek hi deh hain, usi prakaar Masih bhi hai.

क्योंकि हम सब ने क्या यहूदी हो, क्या यूनानी, क्या दास, क्या स्वतंत्र एक ही आत्मा के द्वारा एक देह होने के लिये बपतिस्मा लिया, और हम सब को एक ही आत्मा पिलाया गया।

Kyonki ham sab ne kya Yahudi ho, kya yoonani, kya daas, kya swatantra ek hi aatma ke dwara ek deh hone ke liye baptisma liya, aur ham sab ko ek hi aatma pilaya gaya.

इसलिये कि देह में एक ही अंग नहीं, परन्तु बहुत से हैं।

Isliye ki deh mein ek hi ang nahi, parantu bahut se hain.

यदि पांव कहे कि मैं हाथ नहीं, इसलिये देह का नहीं, तो क्या वह इस कारण देह का नहीं?

Yadi paanv kahe ki main haath nahi, isliye deh ka nahi, to kya vah is karan deh ka nahi?

और यदि कान कहे; कि मैं आंख नहीं, इसलिये देह का नहीं, तो क्या वह इस कारण देह का नहीं?

Aur yadi kaan kahe; ki main aankh nahi, isliye deh ka nahi, to kya vah is karan deh ka nahi?

यदि सारी देह आंख की होती तो सुनना कहां से होता? यदि सारी देह कान ही होती तो सूंघना कहां होता?

Yadi sari deh aankh ki hoti to sunna kahan se hota? Yadi sari deh kaan hi hoti to soonghna kahan hota?

परन्तु सचमुच परमेश्वर ने अंगो को अपनी इच्छा के अनुसार एक एक कर के देह में रखा है।

Parantu sachmuch Parmeshwar ne ango ko apni ichchha ke anusaar ek ek kar ke deh mein rakha hai.

यदि वे सब एक ही अंग होते, तो देह कहां होती?

Yadi ve sab ek hi ang hote, to deh kahan hoti?

परन्तु अब अंग तो बहुत से हैं, परन्तु देह एक ही है।

Parantu ab ang to bahut se hain, parantu deh ek hi hai.

आंख हाथ से नहीं कह सकती, कि मुझे तेरा प्रयोजन नहीं, और न सिर पांवों से कह सकता है, कि मुझे तुम्हारा प्रयोजन नहीं।

Aankh haath se nahi kah sakti, ki mujhe tera prayojan nahi, aur na sir panvon se kah sakta hai, ki mujhe tumhara prayojan nahi.

परन्तु देह के वे अंग जो औरों से निर्बल देख पड़ते हैं, बहुत ही आवश्यक हैं।

Parantu deh ke ve ang jo auron se nirbal dekh padte hain, bahut hi aavashyak hain.

और देह के जिन अंगो को हम आदर के योग्य नहीं समझते हैं उन्ही को हम अधिक आदर देते हैं; और हमारे शोभाहीन अंग और भी बहुत शोभायमान हो जाते हैं।

Aur deh ke jin ango ko ham aadar ke yogya nahi samajhte hain unhi ko ham adhik aadar dete hain; aur hamare shobhaheen ang aur bhi bahut shobhaymaan ho jate hain.

फिर भी हमारे शोभायमान अंगो को इस का प्रयोजन नहीं, परन्तु परमेश्वर ने देह को ऐसा बना दिया है, कि जिस अंग को घटी थी उसी को और भी बहुत आदर हो।

Phir bhi hamare shobhaymaan ango ko is ka prayojan nahi, parantu Parmeshwar ne deh ko aisa bana diya hai, ki jis ang ko ghati thi usi ko aur bhi bahut aadar ho.

ताकि देह में फूट न पड़े, परन्तु अंग एक दूसरे की बराबर चिन्ता करें।

Taki deh mein phoot na pade, parantu ang ek doosre ki barabar chinta karein.

इसलिये यदि एक अंग दु:ख पाता है, तो सब अंग उसके साथ दु:ख पाते हैं; और यदि एक अंग की बड़ाई होती है, तो उसके साथ सब अंग आनन्द मनाते हैं।

Isliye yadi ek ang dukh pata hai, to sab ang uske saath dukh pate hain; aur yadi ek ang ki badai hoti hai, to uske saath sab ang aanand manate hain.

इसी प्रकार तुम सब मिल कर मसीह की देह हो, और अलग अलग उसके अंग हो।

Isi prakaar tum sab mil kar Masih ki deh ho, aur alag alag uske ang ho.

और परमेश्वर ने कलीसिया में अलग अलग व्यक्ति नियुक्त किए हैं; प्रथम प्रेरित, दूसरे भविष्यद्वक्ता, तीसरे शिक्षक, फिर सामर्थ के काम करने वाले, फिर चंगा करने वाले, और उपकार करने वाले, और प्रधान, और नाना प्रकार की भाषा बोलने वाले।

Aur Parmeshwar ne kaleesiya mein alag alag vyakti niyukt kiye hain; pratham prerit, doosre bhavishyadwakta, teesre shikshak, phir samarth ke kaam karne vale, phir changa karne vale, aur upkaar karne vale, aur pradhaan, aur nana prakaar ki bhasha bolne vale.

क्या सब प्रेरित हैं? क्या सब भविष्यद्वक्ता हैं? क्या सब उपदेशक हैं? क्या सब सामर्थ के काम करने वाले हैं?

Kya sab prerit hain? Kya sab bhavishyadwakta hain? Kya sab updeshak hain? Kya sab samarth ke kaam karne vale hain?

क्या सब को चंगा करने का वरदान मिला है? क्या सब नाना प्रकार की भाषा बोलते हैं?

Kya sab ko changa karne ka vardaan mila hai? Kya sab nana prakaar ki bhasha bolte hain?

क्या सब अनुवाद करते हैं? तुम बड़े से बड़े वरदानों की धुन में रहो! परन्तु मैं तुम्हें और भी सब से उत्तम मार्ग बताता हूं॥

Kya sab anuvaad karte hain? Tum bade se bade vardanon ki dhun mein raho! Parantu main tumhein aur bhi sab se uttam maarg batata hoon.